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孔孟箴言  

2009-03-29 17:39:40|  分类: 国学经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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为政篇第一

 

孔子曰:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者、皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭——是谓‘大同’。”

                             (《礼记·礼运》)

子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

(《论语·为政》)

子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

(《论语·学而》)

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

(《论语·为政》)

孟子曰:“孔子曰:‘道二,仁与不仁而已矣,’暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削。”

(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”

(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。”

(《孟子·公孙丑上》)

孟子曰:“不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。”

(《孟子·尽心下》)

孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”

(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”

(《孟子·梁惠王下》)

孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒。”

(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“……梁襄王卒然问曰:‘天下恶乎定?’”

吾对曰:‘定于一。’

‘孰能一之?’

对曰:‘不嗜杀人者能一之。’

‘孰能与之?’

对曰:‘天下莫不与也。’

(《孟子·梁惠王上》)

孟子曰:“以力服人者,非心服也,力不瞻也;以德服人者,中心悦而诚服也。”

(《孟子·公孙丑上》)

孟子曰:“孔子曰:‘仁不可为众也。夫国君好仁,天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁,是犹执热而不以濯也。”

(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》,吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”

(《孟子·尽心下》)

孟子曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”

(《孟子·梁惠王上》)

孟子曰:“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。”

(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“人不足与适也,政不足闲也;唯大人为能格君心之非。君仁,莫不仁;君正,莫不正。一正君而国定矣。”

(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“仁则荣,不仁则辱;今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑。唯大国,必畏之矣。”

(《孟子·公孙丑上》)

孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”

孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。……苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”

(《孟子·梁惠王上》)

孟子曰:“得百里之地而君之,皆能以朝诸侯,有天下。行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也。是则同。”

(《孟子·公孙丑上》)

子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”

子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”

子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

(《论语·颜渊》)

孔子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

(《论语·公冶长》)

孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”

(《孟子·尽心下》)

孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。”

(《孟子·离娄上》)

齐宣王问曰:“德何如则可以王矣?”

孟子答曰:“保民而王,莫之能御也。”

(《孟子·梁惠王上》)

滕文公问为国。

孟子曰:“民事不可缓也。”

(《孟子·滕文公上》)

孟子曰:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”

(《孟子·离娄下》)

孟子曰:“……是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。”

(《孟子·梁惠王上》)

孟子曰:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”

(《孟子·梁惠王上》)

孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”

(《孟子·梁惠王下》)

孟子曰:“以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。”

(《孟子·尽心上》)

孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也;以善养人,然后能服天下。天下不心服而王者,未之有也。”

(《孟子·离娄下》)

孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。”

(《孟子·公孙丑下》)

孟子曰:“……得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。”

(《孟子·公孙丑下》)

孟子曰:“天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨。曰‘奚为后我?’民望之,若大旱之望云霓也。”

(《孟子·梁惠王下》)

孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其期矣。”

(《孟子·公孙丑上》)

哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

(《论语·为政》)

仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔所知;尔所不知,人其舍诸?”

(《论语·子路》)

孟子曰:“不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。”

(《孟子·尽心下》)

孟子曰:“虞不用百里奚而亡,秦穆公用之而霸。不用贤而亡,削何可得与?”

(《孟子·告子下》)

孟子曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉,然后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。故曰,国人杀之也。如此,然后可以为民父母。”

(《孟子·梁惠王下》)

孟子曰:“悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎?”

(《孟子·万章下》)

陈子曰:“古之君子何如则仕?”

孟子曰:“所就三,所去三。迎之致敬以有礼;言,将行其言也,则就之。礼貌未衰,言弗行也,则去之。其次,虽未行其言也,迎之致敬以有礼,则就之。礼貌衰,则去之。”

(《孟子·告子下》)

孟子曰:“禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。文王视民如伤,望道而未之见。武王不泄迩,不忘远。周公思兼三王,以施四事;其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。”

(《孟子·离娄下》)

孟子曰:“入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆;庆以地。入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克在位,则有让。”

(《孟子·告子下》)

孟子曰:“言无实不祥。不祥之实,蔽贤者当之。”

(《孟子·离娄下》)

季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”

(《论语·颜渊》)

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

(《论语·子路》)

子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

(《论语·颜渊》)

子曰:“上好礼,则民易使也。”

(《论语·宪问》)

季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”

(《论语·颜渊》)

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

(《论语·为政》)

孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

(《孟子·离娄下》)

子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”

子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”

子张曰:“何谓五美?”

子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”

子张曰:“何谓惠而不费?”

子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”

子张曰:“何谓四恶?”

子曰:“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也出纳之吝谓之有司。”

(《论语·尧曰》)

子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”

(《论语·子路》)

子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?”

(《论语·里仁》)

孟子曰:“城郭不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国之害也;上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。”

(《孟子·离娄上》)

孔子曰:“……丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之……”

(《论语·季氏》)

子曰:“不在其位,不谋其政。”

(《论语·泰伯》)

子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。”

(《论语·子路》)

子路问事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”

(《论语·宪问》)

孟子曰:“可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速。”

(《孟子·公孙丑上》)

孟子曰:“君有过则谏,反复之而不听,则去。”

(《孟子·万章下》)

孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”

(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“夫物之不齐,物之情也;或相倍蓰,或相什百,或相千万。子比而同之,是乱天下也。巨屦小屦同贾,人岂为之哉?从许子之道,相率而为伪者也,恶能治国家?”

(《孟子·滕文公上》)

孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。”

(《孟子·尽心上》)

孟子曰:“古之为市也,以其所有易其所无有,有司者治之耳。”

(《孟子·公孙丑下》)

 

 

 

 

 

 

 

仁德篇第二

 

樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”

樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”

(《论语·颜渊》)

厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

(《论语·乡党》)

子曰:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”

(《论语·卫灵公》)

孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”

(《孟子·告子上》)

仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”

(《论语·颜渊》)

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”

颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

(《论语·颜渊》)

子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”

“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

(《论语·阳货》)

樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”

(《论语·子路》)

孟子曰:“分人之财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。”

(《孟子·滕文公上》)

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

(《论语·雍也》)

子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

(《论语·学而》)

孟子曰:“仁,人之安宅也;羲,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”

(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。”

(《孟子·告子上》)

子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

(《论语·述而》)

孟子曰:“五谷者,种之美者也;苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。”

(《孟子·告子上》)

子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

(《论语·子罕》)

子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”

(《论语·宪问》)

子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

(《论语·雍也》)

子曰:“当仁,不让于师。”

(《论语·卫灵公》)

孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”

(《孟子·离娄下》)

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

(《论语·里仁》)

子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

(《论语·里仁》)

子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

(《论语·八佾》)

子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

(《论语·里仁》)

子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

(《论语·卫灵公》)

子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”

(《论语·泰伯》)

子曰:“巍巍乎,舜、禹之有天下也,而不与焉。”

(《论语·泰伯》)

孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”

(《孟子·告子上》)

孟子曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”

(《孟子·尽心上》)

孟子曰:“杀一无罪非仁也;非其有而取之非义也。居恶在?仁是也。路恶在?义是也。居仁由义,大人之事备矣。”

(《孟子·尽心上》)

孟子曰:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”

(《孟子·告子上》)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

修养篇第三

 

子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

(《论语·公冶长》)

子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

(《论语·雍也》)

子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”

(《论语·卫灵公》)

孟子曰:“君子所以异於人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。”

(《孟子·离娄下》)

子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

(《论语·为政》)

孟子曰:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”

(《孟子·尽心上》)

孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(《孟子·滕文公下》)

子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

(《论语·季氏》)

孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

(《论语·季氏》)

孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。”

(《孟子·尽心上》)

孟子曰:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其子弟从之,则孝悌忠信。”

(《孟子·尽心上》)

子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”

(《论语·八佾》)

孟子曰:“体有贵贱,有小大。无以小害大,无以贱害贵。养其小者为小人,养其大者为大人。”

(《孟子·告子上》)

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

(《论语·里仁》)

孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”

(《孟子·离娄下》)

孟子去齐,充虞路问曰:“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰:‘君子不怨天,不尤人。’”

(《孟子·公孙丑下》)

孟子曰:“夫义,路也;礼,门也。惟君子能由是路,出入是门也。”

(《孟子·万章下》)

子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

(《论语·卫灵公》)

子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”

(《论语·卫灵公》)

子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

(《论语·里仁》)

孟子曰:“君子不亮,恶乎执?”

(《孟子·告子下》)

子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”

(《论语·卫灵公》)

子曰:“君子耻其言而过其行。”

(《论语·宪问》)

子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

(《论语·里仁》)

孟子曰:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。”

(《孟子·滕文公下》)

孟子曰:“且古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。”

(《孟子·公孙丑下》)

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

(《论语·为政》)

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

(《论语·子路》)

子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”

(《论语·卫灵公》)

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

(《论语·里仁》)

子曰:“君子上达,小人下达。”

(《论语·宪问》)

子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

(《论语·述而》)

子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”

(《论语·子路》)

子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

(《论语·颜渊》)

子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”

(《论语·子罕》)

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

(《论语·为政》)

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

(《论语·里仁》)

孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣……”

(《论语·季氏》)

曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”

孟子曰:“然。”

(《孟子·告子下》)

樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其身,非惑与?”

(《论语·颜渊》)

孟子曰:“故天将降大任于是人也。必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

(《孟子·告子下》)

孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。”

(《孟子·梁惠王上》)

孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”

(《孟子·尽心下》)

孟子曰:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”

(《孟子·离娄下》)

子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”

(《论语·宪问》)

孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”

(《孟子·离娄上》)

子曰:“德不孤,必有邻。”

(《论语·里仁》)

孟子曰:“吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也,或远,或近,或去,或不去;归洁其身而已矣。”

(《孟子·万章上》)

佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”

子曰:“然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”

(《论语·阳货》)

子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”

(《论语·述而》)

孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。”

(《孟子·尽心下》)

子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”

(《论语·宪问》)

子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

孟子曰:“欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳矣。人之所贵者,非良贵也。”

(《孟子·告子上》)

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

(《论语·雍也》)

孟子曰:“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,嘑尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”

(《孟子·告子上》)

子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”

(《论语·述而》)

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

(《论语·为政》)

子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”

(《论语·泰伯》)

子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

(《论语·子罕》)

孟子曰:“柳下惠不以三公易其介。”

(《孟子·尽心上》)

子曰:“人无远虑,必有近忧。”

(《论语·卫灵公》)

或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

(《论语·宪问》)

互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

(《论语·述而》)

子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

(《论语·子罕》)

孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。侮夺人之君,惟恐不顺焉,恶得为恭俭?恭俭岂可以声音笑貌为哉?”

(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”

(《孟子·离娄上》)

或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

(《论语·为政》)

孟子曰:“人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。”

(《孟子·尽心上》)

子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”

(《论语·泰伯》)

孟子曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?”

(《孟子·尽心上》)

孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”

(《孟子·尽心上》)

子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

(《论语·雍也》)

孟子曰:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”

(《孟子·告子上》)

子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”

子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”

(《论语·宪问》)

孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”

(《论语·季氏》)

孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。”

(《孟子·离娄上》)

子曰:“乡愿,德之贼也。”

(《论语·阳货》)

子曰:“道听途说,德之弃也。”

(《论语·阳货》)

孟子曰:“人之患,在好为人师。”

(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“有不虞之誉,有求全之毁。”

(《孟子·离娄上》)

子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

(《论语·子罕》)

达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”

(《论语·子罕》)

子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

(《论语·述而》)

孔子曰:“圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。”

(《孟子·公孙丑上》)

子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

(《论语·述而》)

太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”

子闻之,曰:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

(《论语·子罕》)

子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”

(《论语·子罕》)

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也;吾与女弗如也。”

(《论语·公冶长》)

樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”

(《论语·子路》)

孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。”

(《孟子·公孙丑上》)

子曰:“孟之反不伐。奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’”

(《论语·雍也》)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

教育篇第四

 

子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”

冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”

曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”

(《论语·子路》)

孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”

(《孟子·尽心上》)

孟子曰:“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近於禽兽。”

(《孟子·滕文公上》)

子曰:“爱之,能无劳乎?忠焉,能勿诲乎?”

(《论语·宪问》)

孟子曰:“庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法。是为王者师也。”

(《孟子·滕文公上》)

子曰:“有教无类。”

(《论语·卫灵公》)

孟子曰:“中也养不中,才也养不才,故人乐有贤父兄也。”

(《孟子·离娄下》)

公孙丑曰:“君子之不教子,何也?”

孟子曰:“势不行也。教者必以正;以正不行,继之以怒。继之以怒,则反夷矣。‘夫子教我以正,夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷,则恶矣。古者易子而教之,父子之间不责善。责善则离,离则不祥,莫大焉。”

(《孟子·离娄上》)

孟子曰:“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”

(《孟子·告子下》)

孟子曰:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达才者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。”

(《孟子·尽心上》)

子曰:“性相近也,习相远也。”

(《论语·阳货》)

孟子曰:“居移气,养移体,大哉居乎!”

(《孟子·尽心上》)

孟子曰:“富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然也。”

(《孟子·告子上》)

孟子曰:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”

(《孟子·告子上》)

子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博奕者乎?为之,犹贤乎已。”

(《论语·阳货》)

子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

(《论语·述而》)

子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”

(《论语·八佾》)

子曰:“十室之邑,必有忠信如丘焉,不如丘之好学也。”

(《论语·公冶长》)

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

(《论语·述而》)

子曰:“……敏而好学,不耻下问。”

(《论语·公冶长》)

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

(《论语·学而》)

子曰:“学如不及,犹恐失之。”

(《论语·泰伯》)

子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

(《论语·卫灵公》)

子曰:“……好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”

(《论语·阳货》)

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

(《论语·述而》)

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

(《论语·学而》)

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

(《论语·为政》)

孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也。”

(《孟子·离娄下》)

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

(《论语·为政》)

子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。”

(《论语·述而》)

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

(《论语·雍也》)

子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

(《论语·为政》)

孟子曰:“羿之教人射,必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。”

(《孟子·告子上》)

孟子谓高子曰:“山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

(《孟子·尽心下》)

孟子曰:“今夫奕之为数,小数也;不专心致志,则不得也。奕秋,通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕,其一人专心致志,惟奕秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思授弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。”

(《孟子·告子上》)

孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”

(《孟子·尽心上》)

子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

(《论语·子罕》)

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”

冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻此行之。”

公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

(《论语·先进》)

孟子曰:“有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。”

(《孟子·尽心上》)

孟子曰:“梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。”

(《孟子·尽心下》)

子曰:“赐也,女以予多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”

(《论语·卫灵公》)

子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

(《论语·述而》)

子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”

(《论语·雍也》)

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

(《论语·述而》)

子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”

(《论语·泰伯》)

子曰:“小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”

(《论语·阳货》)

子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

(《论语·为政》)

陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”

陈亢退而喜曰:“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”

(《论语·季氏》)

子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?”

(《论语·阳货》)

子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”

(《论语·八佾》)

子曰:“辞达而已矣。”

(《论语·卫灵公》)

子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”

(《论语·述而》)

子谓《韶》,“尽美矣,又尽善也。”谓《武》,“尽美矣,未尽善也。”

(《论语·八佾》)

子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”

(《论语·八佾》)

 

 

 

处世篇第五

 

孟子曰:“仁也者,人也。合而言之,道也。”

(《孟子·尽心下》)

子曰:“人能弘道,非道弘人。”

(《论语·卫灵公》)

子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

(《论语·里仁》)

孟子曰:“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。”

(《孟子·尽心上》)

子曰:“道不同,不相为谋。”

(《论语·卫灵公》)

子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”

(《论语·子罕》)

孟子曰:“身不行道,不行于妻子;使人不以道,不能行于妻子。”

(《孟子·尽心下》)

子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”

(《论语·宪问》)

孟子曰:“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。”

(《孟子·告子下》)

孟子曰:“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”

(《孟子·离娄上》)

子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”

(《论语·子罕》)

子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”

(《论语·阳货》)

季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”

(《论语·先进》)

子不语:怪、力、乱、神。

(《论语·述而》)

子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世,可知也。”

(《论语·为政》)

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

(《论语·卫灵公》)

孟子曰:“贤者以其昭昭使人昭昭。今以其昏昏使人昭昭。”

(《孟子·尽心下》)

孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。”

(《孟子·离娄下》)

孟子曰:“无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。”

(《孟子·尽心上》)

孟子曰:“知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。”

(《孟子·尽心上》)

公孙丑曰:“敢问夫子恶乎长?”

曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气?”

曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。”

(《孟子·公孙丑上》)

子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”

(《论语·宪问》)

子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者,是丘也。”

(《论语·述而》)

子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

(《论语·公冶长》)

子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也矣。”

(《论语·子罕》)

孟子曰:“饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。”

(《孟子·尽心上》)

子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”

(《论语·卫灵公》)

子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

(《论语·里仁》)

孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”

(《孟子·离娄上》)

子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾未如之何也已矣。”

孟子曰:“可以取,可以无取,取伤廉;可以与,可以无与,与伤惠;可以死,可以无死,死伤勇。”

(《孟子·离娄下》)

孟子曰:“非其道,则一箪食不可受於人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰—子以为泰乎?

(《孟子·滕文公下》)

子曰:“……过,则勿惮改。”

(《论语·学而》)

孟子曰:“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

(《孟子·告子下》)

子曰:“过而不改,是谓过矣。”

(《论语·卫灵公》)

孟子曰:“今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:‘是非君子之道。’曰:‘请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已。’——如知其非义,斯速已矣,何待来年?”

(《孟子·滕文公下》)

孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。”

(《孟子·离娄下》)

孟子曰:“说大人,则藐之,勿视其巍巍然。”

(《孟子·尽心下》)

子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”

(《论语·先进》)

子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

(《论语·为政》)

子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”

(《论语·学而》)

樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”

(《论语·雍也》)

子曰:“攻乎异端,斯害也已。”

(《论语·为政》)

季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

(《论语·公冶长》)

子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾未知之何也已矣。”

(《论语·子罕》)

子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

(《论语·八佾》)

子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”

(《论语·述而》)

子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为。”

(《论语·子路》)

子曰:“非其鬼而祭之,诌也。见义不为,无勇也。”

(《论语·为政》)

孟子曰:“于不可已而已者,无所不已。于所厚者薄,无所不薄也。其进锐者,其退速。”

(《孟子·尽心上》)

冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”

(《论语·雍也》)

子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽复一篑,进,吾往也。”

(《论语·子罕》)

孟子曰:“言人之不善,当如后患何?”

(《孟子·离娄下》)

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

(《论语·里仁》)

子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”

(《论语·卫灵公》)

孟子曰:“祸福无不自己求之者。”

(《孟子·公孙丑上》)

孟子曰:“饥者易为食,渴者易为饮。”

(《孟子·公孙丑上》)

万章问曰:“敢问交际何心也?”

孟子曰:“恭也。”

(《孟子·万章下》)

子曰:“益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。”

(《论语·季氏》)

万章问曰:“敢问友。”

孟子曰:“不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挟也。”

(《孟子·万章下》)

子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”

(《论语·颜渊》)

孟子谓万章曰:“一乡之善士斯友一乡之善士,一国之善士斯友一国之善土,天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。”

(《孟子·万章下》)

朋友死,无所归。曰:“由我殡。”

(《论语·乡党》)

子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行……。”

(《论语·公冶长》)

子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”

(《论语·子路》)

子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”

(《论语·子路》)

子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”

子路曰:“子行三军,则谁与?”

子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

(《论语·述而》)

子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”

(《论语·为政》)

孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉?”

(《孟子·离娄上》)

子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”

(《论语·卫灵公》)

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”

“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

(《论语·子路》)

孔子曰:“……不知言,无以知人也。”

(《论语·尧曰》)

公孙丑曰:“何谓知言?”

孟子曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,通辞知其所穷。”

(《孟子·公孙丑上》)

子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”

(《论语·卫灵公》)

“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰:“未之思也,夫何远之有?”

(《论语·子罕》)

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

(《论语·学而》)

孝悌篇第六

 

孟懿子问孝。子曰:“无违。”

樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违。’”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

(《论语·为政》)

孟子曰:“大孝终身慕父母。五十而慕者,予於大舜见之矣。”

(《孟子·万章上》)

孟子曰:“亲丧,固所自尽也。”

(《孟子·滕文公上》)

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

(《论语·为政》)

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”

(《论语·为政》)

孟子曰:“吾闻之也;君子不以天下俭其亲。”

(《孟子·公孙丑》)

孟子曰:“父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨。”

(《孟子·万章上》)

孟子曰:“食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。”

(《孟子·尽心上》)

孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

(《论语·为政》)

宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”

子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”

曰:“安。”

“女安,则为之!夫君子与居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”

宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

(《论语·阳货》)

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

(《论语·学而》)

孟子曰:“世俗所谓不孝者五:惰其四肢,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”

(《孟子·离娄下》)

子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

(《论语·里仁》)

子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

(《论语·里仁》)

子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”

(《论语·子罕》)

子曰:“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”

孟子曰:“道在迩而求诸远,事在易而求诸难。人人亲其亲,长其长,而天下平。”

(《孟子·离娄上》)

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